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任何行业都会有祖师爷或圣人。例如，儒家有圣人孔子、书法界有书圣王羲之、诗词界有诗圣杜甫词圣苏轼、木匠的祖师鲁班，医学界则称张仲景为医圣。此外，佛教有佛祖释迦牟尼，道教称老子为道教祖先。这个名称不同，意思却是一样的。
- 任何行业都会有祖师爷或圣人。例如，儒家有圣人孔子、书法界有书圣王羲之、诗词界有诗圣杜甫词圣苏轼、木匠的祖师鲁班，医学界则称张仲景为医圣。此外，佛教有佛祖释迦牟尼，道教称老子为道教祖先。这个名称不同，意思却是一样的。这些圣人、祖师、道祖基本上都是每个行业或知识领域的先驱，为后来的发展奠定了基础，构建了框架。他们功勋卓著，地位崇高，因此被后世继承人尊为圣祖圣人。
- 张仲景被后人誉为医圣，但中国自古以来就有很多有名的中医，如华佗、扁鹊、董放等等。为什么只有张仲景有医圣这个称谓呢？张仲景生活在东汉末年，当时烽烟四起，瘟疫流行。作为一名医生，张仲景各地行走，救死扶伤，不论贵贱贫富，他都同等对待。众所周知，张仲景写了一本关于伤寒杂病的书，不太了解中医文化的朋友可能会误解这本书的名字。《伤寒杂病论》让很多人认为这本书只是想如何治疗感冒伤风等这类的疾病？却不知，这里说的伤寒不是那一种伤风感冒，而是指五种伤寒，包括所有的外感疾病，也就是说，所有从外部传到内部的疾病都可以从这本书中找到治疗的方法。而且《伤寒杂病论》不仅可以治疗外感疾病，还可以治疗内源性疾病。更神奇的是，即使不是疾病，例如一些中毒反应，只要药证结合，仍然可以治愈。所以这本书比我们想象的要伟大得多。在《伤寒杂病论》之前，医书有法无方，即有治病的法门，但没有方剂。张仲景的书是礼法方药都有，是我国第一部理论与实践结合的临床医学巨著，是一部里程碑的医学经典古籍，在中医学“四大经典”著作中位居第一位。因为从医学的角度来看，你只知道治疗方法是不够的，你必须知道用什么药。伤寒杂病论解决了这个问题，里面的方剂经久耐用，百试百灵，所以称精方。张仲景确立了中医辨证理论的基础，这已不仅限于六经辨证了。后人所谓的八纲辨证、脏腑辩证、气血辩证等，无疑不体现在《伤寒杂病论》这本巨著中。换句话说，张仲景确立的中医辩证理论在他之前并没有真正的意义。例如，内经和难经没有系统的辩证理论，它们缺乏具体的可操作性，这就是所谓的有法无方。而在张仲景之后，无论你采用什么辩证方式，其实质都是源自于《伤寒杂病论》的。黄帝内经奠定了中医的理论基础，伤寒杂病论则确立了中医的治疗方法。以武林秘籍为例，黄帝内经相当于九阳神功，《伤寒杂病论》就像乾坤大挪移。张无忌修炼了九阳神功还是不会用。只有修炼乾坤大挪移，他才能称霸武林。张仲景发明了一种系统的、科学的、基于阴阳五行和经络、时间的人体生理和病理功能的系统治疗体系。以他的医学巨著《伤寒杂病论》创造了六经辩证法，《伤寒杂病论》是中医学术的奠基之作，是发展的源头，也是历代医家的必读之书，后世留有1000多个版本的注释，这是让中医从理论进入实践的一本著作，对后世的医学影响巨大，有人评价《伤寒杂病论》启万世之法门、诚医门之圣书也。所以张仲景被称为医圣实至名归。张仲景对于中医贡献之伟大，与“医圣”这个称号名符其实。
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