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【大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱，有忠臣。】天地行道的时候，天地不仁，以万物为刍狗：天地对天下万物一视同仁，没有分别心，而万物则成长有序，各得其所。没有道行天下的时候，做事的原则就是仁义，有情有义的反面是无情无义。有聪明智巧，就有狡诈虚伪；家庭有矛盾，不和气，才提倡孝和慈；国家遭遇昏乱，才突
【大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱，有忠臣。】
天地行道的时候，天地不仁，以万物为刍狗：天地对天下万物一视同仁，没有分别心，而万物则成长有序，各得其所。
没有道行天下的时候，做事的原则就是仁义，有情有义的反面是无情无义。
有聪明智巧，就有狡诈虚伪；家庭有矛盾，不和气，才提倡孝和慈；国家遭遇昏乱，才突显出忠臣。
个人生存的最高境界是恬淡虚无，静以修身，俭以养德；家庭亲人生存的最高境界是相忘于江湖，而非相濡以沫，各自自由自在地生活，而非在困难时期相互救济，共渡难关；国家生存的最高境界是国民安居乐业，国泰民安。
在不得不倡导孝的时候，孝也有五个境界。庄子论孝是孝的最高境界：以敬孝易，以爱孝难。以爱孝易，以忘亲难。忘亲易，使亲忘我难。使亲忘我易，兼忘天下难。兼忘天下易，使天下忘我难。
庄子再次阐述：以敬爱之心行孝容易，以爱心行孝困难；以爱心行孝容易，要忘记他们是父母才行孝困难，老吾老及人之老，所有老人弱者都应该以父母来对待；忘记他们是父母才行孝容易，但是要使父母也淡泊地看待行孝的行为困难；使父母淡泊地看待行孝行为容易，使他们也淡泊地看待天下人困难；我们忘记天下万物容易，但是天下万物不能忘记我们，不管我们是什么样子，高贵与低贱，富贵与贫穷，长寿与疾病，天下万物一样地供养我们。天地之恩是大孝，非敬、非爱、非仁非义。庄子再次用行孝来解释“天地不仁，以万物为刍狗”。
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